從富家子到船翁 倪瓚經歷了什麼

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軸心https://www.xinseopr.com/170864-01/20220623200724/image_0.jpg上古5


軍警用器材https://www.xinseopr.com/170864-01/20220623200724/image_1.jpg
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如果不是陸繼善從吳淞黃允中家帶回了這幅《秋林野興圖》,倪瓚都快要想不起十六年前的那個秋天了。

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那一年他39歲,生活里只有一些有錢人的煩惱。年初從虎丘游玩回來後,他大部分時間都待在無錫老家。十年前長兄去世,經營偌大家業的責任全落到了他身上。一向不事生產的他雖然還是把大部分時間花在讀書作畫、焚香撫琴等清雅之事上,卻免不了時常要在人前人後應付,不再像之前那般無憂無慮。


https://www.xinseopr.com/170864-01/20220623200724/image_3.jpg元 倪瓚 秋林野興圖。來源/紐約大都會藝術博物館


從春到秋,俗事纏身的倪瓚一直沒有什麼吟詩作畫的興緻。九月,好友小山帶着數日前倪瓚為他所作的《秋林野興圖》前來索題,他想了想,或許只有半個月前那日的光景還值得一寫。


“餘既與小山作《秋林野興圖》, 九月中小山攜以索題。適八月望日,經鉏齋前木犀盛開, 因賦下章。今年自春徂秋, 無一日有好興味,僅賦此一長句於左方。”


https://www.xinseopr.com/170864-01/20220623200724/image_4.jpg畫上方左側第一則題跋


政喜秋山研席涼, 捲簾微露凈衣裳。

林扉洞戶發新興, 翠雨黃雲籠遠床。

竹粉因風晴靡靡, 杉幢承月夜蒼蒼。

焚香底用添金鴨, 落蕊仍宜副枕囊。


其時適逢中秋佳節,老家經鉏齋前木犀花盛開。清風載着秋涼,吹落黃花滿地的同時帶走夏日里殘留的暑氣。倪瓚靜坐齋下,從午後一直待到了日暮。


天氣不算晴朗,低矮的遠山上方籠罩着烏雲,仰頭可見風竹婆娑,杉影幢幢,承托着一輪灰白色的圓月。身後的僮僕不時往金鴨爐里添香,小心地用特製的細竿拾起落花放進籃子里,生怕弄髒主人新枕囊的料材(註1)


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這幅畫雖然並不一定就是為那天的景緻而作,但時間設定在秋季,距離中秋必不會太遠。搭配上倪瓚後添的題詩,也沒有絲毫的違和。


畫中月色微茫,打在一塊塊土墩疊成的河岸上,形成斜長的陰影。河面並不寬闊,光禿禿的對岸近在目前,雖然已有幾分秋日雨後的蒼茫之感,卻還遠稱不上荒涼。整幅畫面有一股引力,讓人不由得安靜下來,忘記上一刻還縈繞在胸的惱人心事,聽見均勻的呼吸和顱頂的颯颯秋聲。

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當倪瓚在陸繼善家重展這幅十六年前的戲筆之作,不能不有恍如隔世之感(註2)


曾經的他常乘書畫船往返於荊溪、無錫、蘇州、松江間,與友人游山玩水。若是興緻不錯,那就歌以永日,對床夜話,留宿在朋友家裡一兩個月也是尋常之事。但他此次泊舟甫里南渚近兩年,卻是為了避難。


去年春天,妻子帶着老母、家小來到甫里與他團聚,一家人擠在朋友家的客房裡,再也騰不開空間,擺出這幅早年畫像里的造型。


https://www.xinseopr.com/170864-01/20220623200724/image_7.jpg元 佚名 張雨題倪瓚像。來源/臺北故宮博物院


畫中精通佛老的倪瓚身着道服,以佛教傳說中維摩居士的坐姿坐於榻上。他左手執捲,右手握筆,神情悠然自適,仿佛已覓得新詩一首,準備落筆。


出生在太湖東北岸的一個地主家庭,即使不時要奔波在官府和田畝之間,總體而言,倪瓚還是過着讓無數人艷羡的精緻生活。這從書齋內的擺設就能看出來。


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倪瓚右手斜倚着的是一件古色古香的扶幾,邊上是一方三足古硯。左手邊的方桌上放着五件古董,即使是僮僕、侍女所持,亦是形制古樸,素雅非常。巨大屏風以神獸為足,上畫一幅山水小景。那並不是一幅隨意寫就的畫作。


僑居吳地的遂昌人鄭元祐在倪瓚30歲前便與之結交,常造訪其家,除了寫過關於《秋林野興圖》中經鉏齋的詩外,還留下了一首關於清閟閣的詩作。傳說那裡“藏書數千捲,……鼎彞名琴陳列左右,松篁蘭菊敷紆繚繞” (《列朝詩選· 倪雲林先生小傳》) ,是倪瓚聞名天下的書房:


雲起野橋西, 層峰翠隔溪。

欲尋清閟閣, 古木椏檐低。

——鄭元祐《雲林小景》


(很重要,請橫屏細看)

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屏風中的山水小景恰好具備了鄭元祐詩中所有的意象:野橋,隔溪的層層翠峰,古木垂椏下的房屋,那極可能就是清閟閣的所在。我們不知道倪瓚的清閟閣內的屏風上是否真畫了這樣一幅畫作,但卻不得不佩服畫家的巧思——在一幅描繪書齋內景的畫作中展現本無法同時看到的外部全景。


此外,倪瓚的上半身正好處在茅屋與扁舟的中心,石守謙先生認為它“立即令人憶起東晉顧愷之為謝鯤畫像以‘置於丘壑中’為之傳神的典故。這個安排必非偶然,以他事事講究細節的個性來推敲,應是倪瓚自己的設計,意在以此幽曠山水為其隱居的代表圖像”(註3)。事實上,此處正是清閟閣外景的真實寫照。不同於謝鯤、趙孟頫心向丘壑卻不能至的遺憾,清閟閣主人足不出戶,便已置身江河湖海之間。


可惜這些都一去不復返了。

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1352年春,因不堪州郡租稅的盤剝,倪瓚變賣田宅,將全部家財裝於一艘屋船之上,開始了五湖三泖之間渺無歸期的漂泊。


元代末期自然災害頻發,朝廷靠不斷增加江南地區的賦稅飲鴆止渴,擁有眾多田產的富人成了着重搜刮的對象,無錫倪家更是首當其衝:


釣耕奉生母, 公私日侵凌。

黽勉二十載, 人事浩縱橫。

輸租膏血盡, 役官憂病嬰。

抑鬱事污俗, 紛攘心獨驚。

罄折拜胥吏, 戴星候公庭。

昔日春草暉, 今如雪中萌。

——倪瓚《 述懷》 節選


自30歲以庶出成為一家之主以來,二十多年間所受的公私侵逼日甚一日。因為他的清高和潔癖,常常受到官員胥吏的故意折辱,以致杭州有傳聞其喪命的(註4)。如果說39歲時尚能發秋林野興暫時逃離俗世的煩擾,此時的倪瓚已經必須在富貴與活命之間做一個非此即彼的選擇。


https://www.xinseopr.com/170864-01/20220623200724/image_12.jpg倪瓚 筠石喬柯圖。來源/克利夫蘭美術館


為了躲避官府的追逼和揭竿而起的義軍與窮寇(有時二者並無分別),倪瓚不得不頻繁變換寄居之所。湖海漂泊,有家難回,對於任何人來說,都太過沉重了。好在一眾好友對他往來接濟,即使是自己家中乏食,也每每盡出酒飯相饋,他則贈以畫作,聊表謝意。說是感謝,又更像是對這些湖海故人友情的見證。


蕭蕭風雨麥秋寒, 把筆臨摹強自寬。

尚賴吾君相慰藉, 松肪筍脯勸加餐。

四月十七日風雨中,茂異攜酒餚相餉於晚節軒中。因為寫筠石喬柯並題絕句。雲林子瓚。(上圖倪瓚自跋)


江南秋來多風雨。好友茂異買來美酒和松肪筍脯,在晚節軒中招待過宿的倪瓚,倪瓚則畫古木竹石記錄自身的凄涼蕭瑟之感,以及一份雪中送炭的溫暖。


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古木竹石是情誼不渝的象徵,只是倪瓚筆下的樹木掛滿苔絲,墨竹或斜或直,時繁時疏,邋遢得像是麻稈和蘆葦(註5) 。當初倪瓚每日要命人洗拭閣前梧石,連落葉、落花都不忍心破壞,要童子用綴有細針的杖頭挑出落葉的故園(註6) ,現在怎麼樣了呢?想必早已成為“軍旅之舍”“狐兔之窟”(註7)了吧。

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1356年之後的十年時間里,倪瓚住在吳淞江與太湖交匯處的蝸牛居。倪瓚的居室既然取名“蝸牛”,此間的大小想必跟清閟閣不能同日而語。但渺小如蝸牛也有安居之所,又未嘗不是對漂泊生涯莫大的慰藉。


他時常去蘇州。張士誠占領那裡不久後便接受了元朝的招安,戰時的狀態得到解除,加上他廣納人才,一時的文士都集中於蘇州附近。然而因為不肯為張士誠的弟弟張士信作畫,倪瓚被其毒打一頓,險些喪命。當鞭子重重落在身上,倪瓚卻始終不出一聲,有人問他原因,他竟說“出聲便俗” (《 雲林遺事· 高逸》) ,依然是當年那個脾氣。


https://www.xinseopr.com/170864-01/20220623200724/image_16.jpg倪瓚 容膝齋圖。來源/臺北故宮博物院


為了躲避張士信的勢力,倪瓚又離開蝸牛居,來到了稍遠的松江居住。一直到了明洪武七年(1374)春,他還沒有結束漂泊生涯。三月四日這天,檗軒翁拿着他兩年前所作的一幅畫過訪。


畫作原本無題,大概是為了感謝潘仁仲醫生為其治病,檗軒翁想請倪瓚題詩後將畫相贈,便有了這段不朽的題跋:


屋角春風多杏花, 小齋容膝度年華。

金梭躍水池魚戲, 彩鳳棲林澗竹斜。

斖斖清談霏玉屑, 蕭蕭白髮岸烏紗。

而今不二韓康價, 市上懸壺未足誇。

……


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倪瓚與潘仁仲素有往來(註8),知道他的居所名為“容膝齋”。齋僅容膝,其小其狹可以想象,倪瓚漂泊時長住的“蝸牛居”又何嘗不是如此?前半輩子住在寬敞豪華的清閟閣中,度過了美好的青春歲月。過去的二十多年間,無一日不為流離失所而提心吊膽,卻能泰然道:齋僅容膝,亦能度此年華。


“(接前詩)甲寅三月四日, 檗軒翁復攜此圖來索謬詩,贈寄仁仲醫師。且錫山,予之故鄉也,容膝齋則仁中燕居之所,他日將歸故鄉,登斯齋,持卮酒,展斯圖,為仁中壽,當遂吾志也。雲林子識。”


潘仁仲家住錫山,與倪瓚是同鄉,或許這也是喚起他詩情的原因之一吧。倪瓚提到等他日回到故鄉,將登容膝齋,持酒展圖為潘仁仲祝壽,似乎此時的情況發生了變化,心中已欣然作歸計。

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如果仔細觀察《容膝齋圖》中下半部的亭子與樹石,尤其是最左側那軀幹向左彎曲的樹木,幾乎可以確定這就是《秋林野興圖》中的地點。


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倪瓚的筆墨愈發疏落,樹葉脫落殆盡,土石剝落苔點,亭中空無一人,江面寬廣難涉,枯筆淡墨畫就的低矮遠山也不再清晰可辨。他剔除了所有挑逗視覺的元素,沒有一絲一毫炫技的衝動,我們也依然能從《容膝齋圖》中感到讓人安靜的力量。


只是它已經不是《秋林野興圖》中的悠然自適,而變得蕭散荒遠,它來自那個停留在模糊記憶中的失落家園。


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重題《容膝齋圖》五個月後,倪瓚於仲秋八月回到了闊別已久的故鄉。很快就是中秋,脾疾纏身的倪瓚強起看月:


經旬卧病掩山扉, 岩穴潛神似伏龜。

身世浮雲渡流水, 生涯煮豆爨枯萁。

紅螺捲碧應無分, 白髮悲秋不自支。

莫負尊前今夜月, 長吟桂影一伸眉。

——倪瓚《中秋脾疾不飲有感》


雖然“經旬卧病”“白髮悲秋”,經鉏齋前的木犀或許也早就荒蕪了,但能在人生的暮年落葉歸根,對着家鄉如舊的月影長吟一曲,仍能為之伸眉,老懷稍慰。


這年冬天,倪瓚病逝,享年74歲。


註釋:

[1]《雲林遺事· 潔癖》:“閣前置梧石,日令人洗拭。及苔蘚盈庭,不容人跡,綠蓐可愛。每遇墜葉,輒令童子以針綴杖頭挑出,不使點壞。”

[2]畫上方左側第二則題跋雲:“年歲在甲午冬十一月,餘旅泊甫里南渚。陸孟德自吳松歸,攜以相示,蓋藏於其友人黃君允中家。餘一時戲寫此圖,距今十有六年矣,對之悵然,如隔世也,瓚重題其左而還。十九日。”

[3]石守謙《山鳴谷應》,第133頁。

[4]《倪瓚集》捲二有《杭人有傳餘死者,貞居聞之愴然,因賦以寄之》,中有“洗耳不堪聞俗語,醉眠且復罷清琴”句。

[5]《倪瓚集》捲九:“餘之竹聊以寫胸中逸氣耳。豈復較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉!或塗抹久之,它人視以為麻為蘆,僕亦不能強辨為竹,真沒奈覽者何。”

[6]同註1。

[7]《倪瓚集》捲三:“錫山弓河上玄元道館、錫麓玄丘精舍……今或為軍旅之舍,或為狐兔之窟,頹垣遺址,風景亦異。雖予之故鄉,乃若異鄉矣。”

[8]《倪瓚集》捲三、捲七各有一首《贈潘仁仲》詩。


參考文獻:

1.〔元〕倪瓚:《倪瓚集》,浙江人民美術出版社,2016年。

2.〔元〕鄭元祐:《僑吳集》,浙江古籍出版社,2018年。

3.〔明〕宋濂等:《元史》,中華書局,1976年。

4.〔清〕錢謙益:《列朝詩集小傳》,上海古籍出版社,2008年。

5. 臺北“故宮博物院”:《元四大家》,臺北“故宮博物院”,1975年。

6. 石守謙:《山鳴谷應》,上海書畫出版社,2019年。


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作者 | 吃畫人本吃
編輯 | 詹茜卉
校對 | 張斌

經公眾號“吃畫人” (微信ID:chihuaren93)授權轉載。

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